不好意思，我弄假成真了

又到周末了，来聊10块的。上周看了场摇滚演出，至今还在回味，今天干脆来巴拉一下“一个城乡结合部的劳动妇女是怎么走进荷尔蒙爆棚的摇滚现场的。”

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我想，从装逼到摇滚，可能是个弄假成真的过程吧。

本来我是听着林志颖的《十七岁那年的雨季》和小虎队的《青苹果乐园》长大的。但后来不知道怎么回事，我发现人家听摇滚乐的不怎么看得上我们。10几年前，当我还在周杰伦、苏永康等流行明星的歌声中流连忘返的时候。他们早就骄傲地宣称“除了崔健中国无摇滚”、“除了魔岩三杰中国无摇滚”，又或者“中国只有鹦鹉学舌，没有摇滚”等等。

所以摇滚到底是个什么鬼？听摇滚的人为何具备藐视流行金曲的权利？

在接触摇滚乐之前，我先喜欢的是民谣。其实我不知道啥样的音乐是民谣，你让我作名词解释我只有哑口无言，但你让我举例说明，我又能如数家珍。说到底，我可能也是个人云亦云的傻逼。

喜欢听民谣的同学们常常聚在一起瞎扯淡，比如谁谁歌词写得好，谁谁吉他撸的牛逼。但是这里面的人听着民谣又常常觊觎着摇滚，因为如果你能稍微详细聊聊三羊皮或者夜愿什么的乐队，你的血统会显得比较高贵。

听民谣的大不了说你是小清新，听摇滚那就牛逼了。从大家的话里话外，我慢慢意识到，一个人听摇滚乐，大概意味着他的思想是深刻的，与这个世界是“不合作”的。总之他们是一群不愿苟且的人。所以他们嘲讽别人又自我解嘲，又或者，仅仅是想捣蛋，对所有约定俗成的社会规则和成人的生存套路表明他们的态度——我不同意。

如果你去看一场摇滚乐队的演出，他们就会在舞台上用实际行动告诉你，他们现在已经和这个世界闹翻了。殊不知，在和世界闹翻之后，他们对在舞台下默默数钱依然有着很大的兴趣。

听摇滚乐的人牛逼，这个观点后来有了权威论据。据说二手玫瑰演出现场常有乐迷高喊“二手牛逼”！当时梁龙就有句奉承乐迷的名言是这样说的，“牛逼的不是我们，真正牛逼的是你们这群不要脸的、依然在听摇滚乐的人”。你看，人家伟大的人民艺术家龙哥都说了，我们听摇滚乐的才是真牛逼。

在一些听摇滚乐的朋友们的撩拨下，我也跃跃欲试想装一回逼。除了崔健的一无所有，我开始认真听的乐队是NIRVANA，他们的言下之意，这乐队真算是神级乐队了——毕竟主唱死了嘛！

不懂摇滚，不懂乐器，起初完全谈不上欣赏，最多只能说是熏陶熏陶罢了。但我竟然听了NIRVANA的前两张专辑很多遍。这是什么样的毅力？可见我不想“苟且”的决心是很大的。这样说你信了吗？其实金发碧眼的主唱才是我坚持下去的动力。柯本的美貌才是我开启摇滚之旅的一盏明灯。

但是，朋友们，后来我弄假成真了。

听的再多一些，就慢慢入戏了。以前在温水煮青蛙的世界里，吃糠咽菜，也觉得还好，必要时也会感动的热泪盈眶。可是当我一个接着一个的摇滚乐队听下去的时候，我发现了一个新的世界——虽然至今我不知道怎么形容。大概像从空气浑浊的世界里，走进一大片氧气充足的森林，可以大口大口地呼吸，可以像个孩子似的奔跑。

而且，我现在头也不愿意回。那是一种“除却巫山不是云”的感觉，所以，对于大众热捧的某些金曲和民谣们，我已经没有兴致去临幸他们了。但我也能理解，你听着《南山南》在深夜的被窝里留下的泪水。

对乐器仍然不求甚解的我，听摇滚乐时，已经变得像吸毒那么快乐。

而我也渐渐发现，“与世界闹翻”的音乐实际是摇滚乐中的一种。但比起那些总是标榜“与人共建和谐社会主义”和“八荣八耻”荣辱观的音乐，我宁愿“与世界闹翻”。

最后想说一下最近很火的华阴老腔。

谭维维《给你一点颜色》

这真的只是一场秀好吗？这种民族元素和摇滚乐的偶然融合对中国的摇滚乐来说是治标的，并没有深入骨髓。谭并不会成为华阴老腔的传承者，她的作用只在于把华阴老腔带到公众视野。

当朋友把视频拿给我看时我也情不自禁的说了句“牛逼”。但仔细想来，没有深深扎根本土音乐的信念，只是东一榔头西一棒槌的嫁接，引发短暂的注意，那实际并无卵用。什么摇滚教科书？老崔也简直了。当然，谭维维的高音是牛逼的，华阴老腔也是牛逼的，但问题是，把他们放在一起，中国摇滚就牛逼了吗? 这就是噱头十足的一场秀，表演一完，摇滚乐和谭维维们依然各回各家各找各妈。

相比之下，更欣赏二手玫瑰的一条道走到黑，因为他们不是简单地给二人转戴上“摇滚”的光荣帽，而真的有开拓出二人转摇滚流派的感觉，看看人家龙哥、澜姐在台上风骚的妆容，还有视觉系的基因呢。另外比较知名的苏阳乐队，后起之秀衣湿乐队什么的，前者融合了西北民间音乐和秦腔传统曲艺，后者坚持用宜宾方言演唱，配器不拘一格。比起在一场流于表面的电视秀上自我高潮，还不如给这些乐队多点细水长流的关注。

衣湿（是个好乐队）

苏阳

二手玫瑰

题图：RAD-YOJIRO

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